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尼泊爾苦行，能幫助人們找尋失落的靈魂

訪固鉑輪胎中國(guó)區(qū)總經(jīng)理

　　后危機(jī)時(shí)代的關(guān)注點(diǎn)，已經(jīng)從批評(píng)發(fā)達(dá)國(guó)家金融家的貪婪，轉(zhuǎn)移到了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貨幣相爭(zhēng)。就這一全球經(jīng)濟(jì)變局，在美國(guó)固鉑輪胎橡膠公司的中國(guó)區(qū)總經(jīng)理辜思?xì)v看來，這個(gè)世界缺乏“兼愛”。辜思?xì)v認(rèn)為，也許這一次發(fā)達(dá)國(guó)家試圖對(duì)發(fā)展中國(guó)家挑起的金融戰(zhàn)，未必有一個(gè)滿意的結(jié)果。他想借用中國(guó)墨子的思想，告訴那些發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際金融家一個(gè)淺顯的道理——“兼相愛”、“交相利”：你的財(cái)政危機(jī)，只有通過全球合作才能解除，但要依靠壓力手段只能適得其反。“其實(shí)，墨子說的‘夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之’，就是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)略?！?/P>

　　不過，要讓國(guó)際金融家們“尚同”于“兼愛”，幾乎不可能。因?yàn)樽詮挠辛私鹑诩乙詠?，所謂財(cái)富、資本、利息等，全部依靠的是“利己”驅(qū)動(dòng)，怎么可能“利人”? 篤信墨子思想的辜思?xì)v表示，“兼愛”或只有在非貨幣世界中才有機(jī)會(huì)存在。

　　這個(gè)世界除了世俗的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，還有沒有那種不需要貨幣大量流通、不需要“利己”驅(qū)動(dòng)、不需要卷入—場(chǎng)場(chǎng)貿(mào)易戰(zhàn)的純凈的圣潔之地?

　　“人們想象著原始、向往圣潔之地，是拜世間紛爭(zhēng)所賜”，辜思?xì)v給出了一個(gè)方法，就是用旅行方式去找尋失落的靈魂。在他看來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重干擾人們的生活、心態(tài)，這種短暫的“出世”反而可以讓你在決定‘人世”的剎那，在反思中擁有—個(gè)平靜的性情。

　　辜思?xì)v找到的圣潔之地在何處?算起來，辜思?xì)v去過的國(guó)度有23個(gè)之多，近期則集中在那些被全球經(jīng)濟(jì)版圖忽略的國(guó)家。

　　冥想今生 找尋失落的靈魂是一件苦事

　　2009年，當(dāng)辜思?xì)v打開世界地圖，指著他將要去的一個(gè)近鄰國(guó)家——尼泊爾的時(shí)候，朋友告訴他，這注定是一場(chǎng)“苦行”。“我去尼泊爾，一是因?yàn)槟莻€(gè)國(guó)度是全世界背包客的向往之地;二是我想看看那里傳說中的苦行僧?！惫妓?xì)v解釋說：“50年前，美國(guó)‘垮掉的一代’曾經(jīng)因?yàn)閰挆壃F(xiàn)代商業(yè)世界，以逃避城市為目的，試圖尋找世界神圣之地，結(jié)果尼泊爾成為他們最后的歸宿?！?/P>

尼泊爾苦行僧

　　現(xiàn)在，辜思?xì)v用兩枚從尼泊爾街頭買回的、采自喜馬拉雅山的3000萬年的鸚鵡螺化石來證明自己這次旅行的收獲。

　　鸚鵡螺化石上有著美麗的波狀螺紋，傳說和樹的年輪一樣擁有計(jì)時(shí)功能。辜思?xì)v說：“一個(gè)人能活幾年?100年也只是3000萬年中的一瞬間。問題就在于3000萬年以后，你能不能像這顆化石一樣，留下一些痕跡。”

　　“尼泊爾是世界上最窮的國(guó)家之一。但給那里的小孩子拍照時(shí)，他們不會(huì)向你要錢，僅僅想看一眼自己的照片?！惫妓?xì)v指著畫面中輪廓分明的尼泊爾孩子，“那里的人相信人要輪回好幾次。一個(gè)人如果輪回10次，今天拿到的這些東西又能怎樣呢?對(duì)他們來說，一切都是過眼云煙?！?/P>

　　辜思?xì)v指著其中一張照片介紹說：“加德滿都過去有很多‘垮掉的一代’的嬉皮士。大麻在這里是合法的。這是有名的‘嬉皮士的臺(tái)階’——以前嬉皮士們就聚集在這里，一邊抽著大麻，一邊冥想今生來世?！?/P>

　　在尼泊爾，辜思?xì)v終于遇到了神奇的苦行僧：“苦行僧從不洗澡。修煉到最高境界的苦行僧能控制心跳。一般人每分鐘跳六七十下，劉翔可能是五十下，而他們可以達(dá)到一分鐘二十幾下?？嘈猩摺瘯r(shí)，可以只喝一口水，六天不吃飯。他們就以這樣的苦行來歷練自己的心靈?！惫妓?xì)v發(fā)現(xiàn)，即使全世界認(rèn)定尼泊爾為貧弱之國(guó)，但是尼泊爾卻自有靈魂的富足，他們?cè)诔靶χ切┪镉澜缋锏娜恕銈兘K究是一具皮囊!

　　辜思?xì)v用一臺(tái)佳能5D記錄了這一“靈魂發(fā)現(xiàn)”。對(duì)大部分?jǐn)z影者來說，旅行攝影或許僅僅意味著對(duì)著漂亮的風(fēng)景“咔嚓”按動(dòng)快門，但辜思?xì)v認(rèn)為，照片并不只是用來定格某一個(gè)具體的時(shí)間和空間，它還透露著歷史的秘密，潛藏著人文。

　　“游人的關(guān)注的焦點(diǎn)與住民終是不同的，聽聞因?yàn)槁糜螛I(yè)的重要，即便是內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，交戰(zhàn)雙方對(duì)于游客倒都秉持著心照不宣的善待。因此。外來者對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)生活最切身的體驗(yàn)，大多也無非是游擊隊(duì)時(shí)常向路過的游客征收之‘革命稅，而已，‘打白條’的人通常告訴你革命成功后還給你。如今‘毛主義(尼泊爾政黨名)’的戰(zhàn)土們大有把革命進(jìn)行到底的志趣。傳言政府計(jì)劃5年內(nèi)掃除加德滿都的封建迷信建筑，當(dāng)真如此，想要去廟宇之城觀光的人們可要抓緊了?！惫妓?xì)v擔(dān)心苦行僧們將無家可歸。

　　“實(shí)際上，都市里生活的每一個(gè)人最渴望的就是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明!”辜思?xì)v發(fā)現(xiàn)本次全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓很多商業(yè)人士陷入彷徨，甚至精神空虛，無處寄托。“與其這樣，不如到一個(gè)沒有商業(yè)世界的地方，去看風(fēng)景、享受一下人生，然后重回城市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你比別人心胸更為開闊，視野更獨(dú)特?！?/P>

　　繼尼泊爾之后，辜思?xì)v的下一個(gè)行走地，選擇了斐濟(jì)。

　　無所事事的奧秘

　　辜思?xì)v發(fā)現(xiàn)，即使世界經(jīng)濟(jì)如何衰退，但斐濟(jì)仍然像一塊海上的浮標(biāo)，即使風(fēng)雨交集，它總是保持了一種安靜的方式。

　　當(dāng)飛機(jī)即將下落斐濟(jì)帝國(guó)機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，辜思?xì)v俯窗向下看：到處充滿南國(guó)海洋的原始美感?！拔译y以想象這里曾經(jīng)發(fā)生過怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)?！惫妓?xì)v說。

　　斐濟(jì)包含322個(gè)島嶼，但其中只有106個(gè)島嶼有人居住，全國(guó)人口只有89萬。但該國(guó)曾歷經(jīng)喪亂：1970年擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治;1987年發(fā)生兩起軍事政變，第一次是有人不滿政府由當(dāng)?shù)氐挠《纫釅艛?，第二次是要求廢除君主立憲，實(shí)施共和制，國(guó)家名稱也從當(dāng)時(shí)的“斐濟(jì)自治國(guó)”改為“斐濟(jì)共和國(guó)”，1997年改為現(xiàn)在的國(guó)名“斐濟(jì)群島共和國(guó)”;2006年5月議會(huì)選舉后，“團(tuán)結(jié)的斐濟(jì)黨(斐濟(jì)政黨名)”領(lǐng)導(dǎo)人萊塞尼亞·恩加拉塞宣誓就職總理，但12月遭斐濟(jì)武裝部隊(duì)司令弗蘭克·姆拜尼馬拉馬發(fā)動(dòng)政變，并次年親自就任政府總理。至此，斐濟(jì)重回世界版圖，但卻無法重回世界經(jīng)濟(jì)圈。

　　辜思?xì)v相信，這次他來的地方，和他以前去過的國(guó)家?guī)缀醪荒軐?duì)比。斐濟(jì)的大海是彩色的，因?yàn)闊o數(shù)奇形怪狀、色彩斑斕的海魚在水里暢游，將大海攪得五彩繽紛。

　　辜思?xì)v設(shè)想在斐濟(jì)做兩件事情：一是重上天空，俯瞰這里的地貌;二是去彩色的大海海釣?！斑@兩個(gè)愿望都很容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槟隳芟氲降纳萑A娛樂方式在斐濟(jì)全部都有。”辜思?xì)v說。

　　第一個(gè)愿望，辜思?xì)v選擇了飛機(jī)跳傘?！拔覍?shí)際根本沒有跳過傘，但既然斐濟(jì)有這個(gè)項(xiàng)目，而且有教練和你捆綁在一起跳，那么為什么不試?”但是，當(dāng)辜思?xì)v被一個(gè)俄羅斯教練背向擁抱著從飛機(jī)上跳下去的一剎那，他在云中感到了害怕。這是生死交錯(cuò)。不過，這種死亡威脅很快給跳傘運(yùn)動(dòng)的刺激所掩蓋，辜思?xì)v發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣。在他俯瞰身下風(fēng)景的時(shí)候，有斐濟(jì)人朝上面看他，就像平時(shí)看一只烏那樣。在斐濟(jì)人的眼中，你只是一個(gè)過客，你的到來對(duì)于他們沒有絲毫影響，他們不需要更多貨幣，不需要財(cái)富，只需要讓他們有權(quán)利去無所事事。“無所事事是一種境界，但我們學(xué)不會(huì)?！惫妓?xì)v笑道。

　　后來，辜思?xì)v說，跳傘好比經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不要以為下墜就一直在持續(xù)，因?yàn)楫?dāng)你打開降落傘后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己又被空氣托住，你甚至有機(jī)會(huì)在空中選擇自己的方向。

　　第二個(gè)愿望，辜思?xì)v實(shí)現(xiàn)得很輕松，即駕一葉扁舟出海撈魚。但卻驚奇地發(fā)現(xiàn)幾乎所有的斐濟(jì)人并不吃海魚。難道身處海洋之國(guó)，海魚是斐濟(jì)圖騰?完全不是。經(jīng)過了解，辜思?xì)v知道一個(gè)事實(shí)：當(dāng)?shù)厝诉^于悠閑，懶惰嚴(yán)重。

　　在辜思?xì)v看來，無所事事在斐濟(jì)是一種生活方式，甚至是一種世界觀。如同尼泊爾人嘲笑來自崇尚金融與財(cái)富國(guó)度里的人—樣，斐濟(jì)人也有類似的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為生命本質(zhì)應(yīng)該是毫無爭(zhēng)執(zhí)，因此他們遠(yuǎn)比對(duì)過去政治的紛爭(zhēng)更痛恨貨幣世界。

　　對(duì)此，辜思?xì)v無語。不過有一個(gè)事實(shí)卻是，地球上最活躍的經(jīng)濟(jì)圈中如果有哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)民出現(xiàn)懶性，那是很容易掉隊(duì)的。尼泊爾人、斐濟(jì)人為自己所保留的最后兩塊凈地，是否能夠一直延續(xù)下去?能否永遠(yuǎn)不被金融的鐵蹄碾過?

　　“目前為止，我沒有看到那里有改變的可能，因此它們是我以后逃離城市的最后居留地?！惫妓?xì)v決定將尼泊爾、斐濟(jì)納入自己旅行人生的兩個(gè)保有項(xiàng)目。

巴肯山的僧侶